ჩრდილოეთ კორეის ლიდერის, კიმ ჩენ ინის მმართველობის 15 წლის განმავლობაში, მისი პიროვნების გარშემო უამრავი საიდუმლო დაგროვდა, თუმცა მათ შორის ყველაზე შესამჩნევი ის აუხსნელი სიჩუმეა, რომელიც მის დედას უკავშირდება. საინტერესოა, რომ კიმს საჯაროდ მისი დედის სახელი არასდროს უხსენებია.
ამ დუმილის მთავარი მიზეზი ჩრდილოეთ კორეული დინასტიის „წმინდა სისხლის ხაზის“ მითში უნდა ვეძებოთ. რეჟიმის ლეგიტიმურობა ეფუძნება „პექტუსანის სისხლის ხაზს“, რომელიც სახელწოდებას კორეის ნახევარკუნძულის უმაღლესი მწვერვალისგან იღებს – ადგილიდან, რომელიც კორეელი ხალხის მითურ აკვნად მიიჩნევა. სწორედ პექტუსანის მთებში აწარმოებდა პარტიზანულ ბრძოლას იაპონელი კოლონიზატორების წინააღმდეგ ქვეყნის დამფუძნებელი მამა, კიმ ირ სენი.
სწორედ ამიტომ, კიმ ჩენ ინის დედის, კო იონ ჰის ისტორია მკვეთრად განსხვავდება წინამორბედი „პირველი დედების“ ბედისგან. თუ ქვეყნის დამაარსებლის დედას, კან პან სოკს, და კიმ ჩენ ირის დედას, კიმ ჩენ სუკს, მთელი ქვეყანა „კორეის დედებად“ მოიხსენიებდა და მათ პატივსაცემად უამრავ ობიექტს არქმევდნენ სახელს, კო იონ ჰი დღემდე „ჩრდილში“ დარჩენილ ფიგურად რჩება – მის პატივსაცემად ქვეყანაში არცერთი ძეგლი თუ ნაგებობა არ დაუდგამთ.
ასეთი თავშეკავება და სიფრთხილე კო იონ ჰის მიმართ, სავარაუდოდ, შემთხვევითი არ არის. ანალიტიკოსების მოსაზრებით, მისი წარმომავლობა რეჟიმისთვის რეალურ საფრთხეს წარმოადგენდა, რადგან ის მიეკუთვნებოდა „შებღალულ“ სოციალურ კლასს, ხოლო კიმ ჩენ ირის ოფიციალური მეუღლის სტატუსის არქონა მის პოზიციას კიდევ უფრო დაუცველს ხდიდა.
ბიოგრაფების მიერ მოპოვებული მონაცემებით, კო იონ ჰი 1952 წელს იაპონიის ქალაქ ოსაკაში დაიბადა. მისი მშობლები კორეის კუნძულ ჩეჯუდან იყვნენ – ტერიტორიიდან, რომელსაც ფხენიანი მტრულად აღიქვამს. იაპონიაში ყოფნისას მისი ოჯახი „ძაინიჩის“ (იაპონიაში მცხოვრები კორეელები) ჯგუფს მიეკუთვნებოდა; ესენი იყვნენ იმ პერიოდის ემიგრანტები, რომლებიც იაპონიის კოლონიური მმართველობის დროს (1910–1945 წლებში) გადასახლდნენ.
საინტერესოა, რომ ამ ადამიანების ჩრდილოეთ კორეაში დაბრუნებისას, მათ თავდაპირველად გარკვეული შურითაც კი უყურებდნენ. მიზეზი მარტივი იყო: ისინი კაპიტალისტური მეზობელი ქვეყნიდან ისეთ ნივთებსა და დოვლათს ჩამოიტანდნენ ხოლმე, რაც ჩრდილოეთში დეფიციტად ითვლებოდა – მათ შორის ფულს, ტანსაცმელსა და თანამედროვე საყოფაცხოვრებო ტექნიკას.
მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი დაბრუნებული ემიგრანტი კაპიტალისტური სამყაროდან ჩამოტანილი ნივთებით იწონებდა თავს, მათ მაინც „ჩჟაეპოს“ უწოდებდნენ – ეს დამამცირებელი ტერმინი იყო მათთვის, ვისაც უცხოური, „სახიფათო“ იდეოლოგიებით დაინფიცირებულად მიიჩნევდნენ. ჩრდილოეთ კორეის მკაცრ იერარქიულ სისტემაში, რომელიც „სონბუნის“ სახელითაა ცნობილი, „ძაინიჩი“ კორეელები „მერყევ კლასს“ მიაკუთვნეს, რომელიც სოციალური კიბის ძირითად და მტრულ ფენებს შორისაა მოქცეული. მათზე მუდმივი სახელმწიფო მეთვალყურეობა ხორციელდება, რის გამოც ხშირად ექმნებათ ბარიერები პრესტიჟულ უნივერსიტეტებში ჩარიცხვისა და კარიერული წინსვლის კუთხით.
ზოგიერთი ანალიტიკოსი ამ სისტემას კასტურ წყობას ადარებს, სადაც „ბრალის ასოციაციის“ პრინციპი მოქმედებს – დოქტორ ჩონ იონ ტეს თქმით, უნივერსიტეტიდან „დონიანი“, მოქალაქეებს ოჯახის წევრების ქმედებების გამოც კი სჯიან.
კო იონ ჰი დაახლოებით 10 წლის იყო, როდესაც მისი ოჯახი ჩრდილოეთ კორეაში გადასახლდა. 1959-1984 წლებში „რაი დედამიწაზე“ კამპანიის ფარგლებში იაპონიიდან დაახლოებით 93 ათასი კორეელი ჩავიდა კომუნისტურ სახელმწიფოში, რომელთაც იდილიურ ცხოვრებას, უფასო განათლებასა და ჯანდაცვას პირდებოდნენ. თუმცა, კო იონ ჰიმ შეძლო თავი დაეღწია იმ გაჭირვებისთვის, რომელიც მის თანამემამულე „ძაინიჩებს“ ელოდათ – მან ყურადღება მაშინდელი ლიდერის, კიმ ჩენ ირის ყურადღება მიიპყრო.
იმ პერიოდში კიმ ჩენ ირი უკვე დაქორწინებული იყო კიმ იონ სუკზე – მაღალი რანგის სამხედრო მოხელის ქალიშვილზე, რომელიც მას პირადად კიმ ირ სენმა შეურჩია. მიუხედავად იმისა, რომ კიმს არასდროს წარუდგენია კო საჯაროდ მეუღლედ, იაპონელი ჟურნალისტი იოძი გომი, რომელმაც 2025 წელს კო იონ ჰის შესახებ წიგნი გამოსცა, აღნიშნავს, რომ ელიტური სახელოვნებო დასის, „მანსუდეს“ მოცეკვავემ ლიდერის გული თავისი „ბუნებრივი სილამაზითა და საცეკვაო ნიჭით“ დაიპყრო.
მიუხედავად იმისა, რომ კო იონ ჰი არასდროს ყოფილა კიმ ჩენ ირის ოფიციალური მეუღლე და მისი სტატუსი რეჟიმის მიერ არ იყო აღიარებული, ჟურნალისტი იოძი გომი ამ პერიოდს „კონკიას ცხოვრებას“ უწოდებს. კიმ ჩენ ირი, რომელიც უკვე დაქორწინებული იყო, კო იონ ჰის ვნებიანად შეუყვარდა, რის შემდეგაც ქალი ქვეყნის პოლიტიკური პროცესებით დაინტერესდა. თუმცა, რადგან კანონიერი ცოლი ფხენიანში ცხოვრობდა, კო და მისი სამი შვილი დედაქალაქიდან 210 კილომეტრის მოშორებით, სანაპირო ქალაქ ვონსანში დაასახლეს.
ჩრდილოეთ კორეის კვლევითი ასოციაციის წევრი კიმ ჰიონ სუ აღნიშნავს, რომ რეალურად კიმ ჩენ ინი „უკანონო შვილია“, რაც კონფუციანური ტრადიციების მქონე ჩრდილოეთ კორეაში ძლიერ საზოგადოებრივ დაგმობას იწვევს. „პექტუსანის სისხლისხაზის“ სიწმინდის ფონზე, ლიდერის „ჩჟაეპოს“ (იაპონიიდან დაბრუნებული) ოჯახიდან წარმომავლობა რეჟიმისთვის წარმოუდგენლად მიიჩნეოდა.
იოძი გომის ცნობით, ვონსანში ცხოვრებას პრაქტიკული დატვირთვაც ჰქონდა: ქალაქსა და იაპონიას შორის მოძრავი ბორანი კო იონ ჰის საშუალებას აძლევდა, შეხვედროდა იაპონიიდან ჩამოსულ სტუმრებს და შეეძინა იაპონური საქონელი. მას ძალიან ენატრებოდა მშობლიური იაპონია, რის გამოც შვილებს იაპონურ ენას ასწავლიდა. კიმ ჩენ ირის ყოფილი სუშის მზარეული კენჯი ფუჯიმოტო იხსენებს, რომ კიმ ჩენ ინი კარგად მღეროდა იაპონურ სიმღერებს და ეჭვიანობდა იაპონიის განვითარებული ეკონომიკის გამო. იაპონური მედიის მონაცემებით, კიმ ჩენ ინი თავის უფროს ძმასთან ერთად ტოკიოს დისნეილენდსაც კი სტუმრობდა, ხოლო თავად კო იონ ჰი იაპონიაში საიდუმლოდ, თავის მდივანთან ერთად მოგზაურობდა.
რაც შეეხება მემკვიდრეობის საკითხს, დიპლომატი რუ ჰიონ-ვუ აღნიშნავს, რომ კიმ ირ სენს კო იონ ჰი რძლად არასდროს უღიარებია. დოქტორ ჩონ სონ-ჩანის თქმით, თუ კო მოიპოვებდა უფროსი კიმის ნდობას, კიმ ირ სენისა და მისი შვილიშვილის, ჩენ ინის ერთობლივი ფოტოები აუცილებლად გავრცელდებოდა. მიუხედავად ამისა, კო იონ ჰიმ შეძლო კიმ ჩენ ირის ნდობის მოპოვება: ის იქცა ქვეყნის „ფაქტობრივ პირველ ლედიდ“, თან ახლდა მეუღლეს სამხედრო ინსპექტირებისას და პოლიტიკურ გადაწყვეტილებებშიც კი ეკითხებოდნენ აზრს.
კიმ ჩენ ირის გარდაცვალების შემდეგ, 2011 წელს მომზადებულ დოკუმენტურ ფილმში კო იონ ჰის კადრებიც მოხვდა, თუმცა მისი სახელი ან სტატუსი არსად ყოფილა ნახსენები. ფილმი მხოლოდ მაღალი რანგის ჩინოვნიკებისთვის იყო განკუთვნილი, თუმცა მოგვიანებით კონტრაბანდული USB-ფლეშკებით ხალხში გავრცელდა. დოქტორ ჩონის თქმით, მას შემდეგ, რაც ხალხში კო იონ ჰის მიმართ ცნობისმოყვარეობა მკვეთრად გაიზარდა, რეჟიმმა ფილმი სასწრაფოდ ამოიღო მიმოქცევიდან, რადგან მისი წარმომავლობის გასაჯაროება საფრთხეს უქმნიდა მთელი სისტემის ლეგიტიმურობას.
როგორ მოახერხა კიმ ჩენ ირის საყვარლის უმცროსმა შვილმა ხელისუფლების ხელში ჩაგდება და რატომ რჩება მისი დედის ვინაობა სახელმწიფოს ყველაზე მჭიდროდ დაცულ საიდუმლოდ?
ბიოგრაფების უმეტესობა მიიჩნევს, რომ კო იონ ჰი აქტიურად ამზადებდა კიმ ჩენ ინს მემკვიდრეობისთვის. ჟურნალისტ ანა ფიფილდის წიგნის „დიდი მემკვიდრე“ თანახმად, კოს დამ უთხრა მას, რომ კიმ ჩენ ინი აუცილებლად უნდა გამხდარიყო შემდეგი ლიდერი, წინააღმდეგ შემთხვევაში მათ ოჯახს სერიოზული საფრთხე დაემუქრებოდა.
რაც შეეხება სხვა კანდიდატებს:
კიმ ჩენ ნამი (უფროსი ძმა): მან ადრევე დაკარგა მამის კეთილგანწყობა, რადგან ეჭვქვეშ აყენებდა ჩრდილოეთ კორეაში მემკვიდრეობითი მმართველობის საკითხს და რეფორმების მომხრე იყო. ათწლიანმა სწავლამ საზღვარგარეთ მას ფრანგული და ინგლისური ენები შეასწავლა, თუმცა, ამავდროულად, კაზინოებში ხშირი ვიზიტებისა და თავისუფალი ცხოვრების წესის გამო, მას „თამაშის მოყვარულის“ რეპუტაცია ჰქონდა.
კიმ ჩენ ჩოლი (შუათანა ძმა): ყოფილი დიპლომატის, რუ ჰიონ-ვუს ცნობით, ჩენ ჩოლი მემკვიდრეთა სიიდან ოპიუმზე ძლიერი დამოკიდებულების გამო ამოიღეს. იგი იხსენებს, რომ ჩენ ჩოლი ერთხელ გამთენიისას მას კარზეც კი მიადგა და ნარკოტიკს სთხოვდა.
ანალიტიკოსები მიიჩნევენ, რომ კიმ ჩენ ინი მამის რჩეული სწორედ თავისი ლიდერული პოტენციალისა და მიზანდასახულობის გამო გახდა. კიმ ჩენ ინისა და მისი ძმის შვეიცარიაში სწავლის დროს, მათზე მეთვალყურეობა კო იონ ჰის დას და მის ქმარს ჰქონდათ დავალებული, თუმცა 1998 წელს მათ აშშ-ში გაქცევით უშველეს თავი. „ვაშინგტონ პოსტთან“ ინტერვიუში მათ აღნიშნეს, რომ შიშობდნენ, რეჟიმს ისინი მალე აღარ დასჭირდებოდა. მიუხედავად იმისა, რომ კიმ ჩენ ინი მართლაც გახდა მემკვიდრე, მათი შიში გამართლდა: კიმის ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ მისი ბიძა სიკვდილით დასაჯეს, ხოლო კიმ ჩენ ნამი მალაიზიაში მოკლეს.
კო იონ ჰი კიმ ჩენ ირზე ადრე გარდაიცვალა პარიზის ერთ-ერთ საავადმყოფოში, თუმცა ჩრდილოეთ კორეის სახელმწიფო მედიას მისი სიკვდილი არ გაუშუქებია. ანალიტიკოსების აზრით, კიმ ჩენ ინის დაბადების დღე არ ცხადდება ეროვნულ დღესასწაულად სწორედ დედის წარმომავლობის გამო, რადგან ზედმეტი ყურადღება კიმის „არასწორ“ აღზრდასა და ფხენიანის მიღმა ცხოვრების დეტალებს გამოააშკარავებს. როგორც მკვლევარი კიმ ჰიონ სუ აღნიშნავს, „სიმართლის გამჟღავნებამ შესაძლოა ეჭვები ტყის ხანძარივით გაავრცელოს“.
სოციალური იერარქიის თვალსაზრისით, რუ ჰიონ-ვუს თანახმად, კიმ ჩენ ინი ტექნიკურად დაბალ საფეხურზე დგას მისი „ძაინიჩი“ კავშირების გამო. შესაძლოა, სწორედ ამ საიდუმლოების გამო წარადგინა კიმმა თავისი მეუღლე, ლი სოლ ჯუ, საჯაროდ მმართველობის დასაწყისშივე. ლი, რომელიც ყოფილი მომღერალია, პრესტიჟული სკოლიდანაა და მისი ოჯახი, სავარაუდოდ, ფხენიანის საშუალო ფენას მიეკუთვნებოდა, რაც მის კარგ „სონბუნზე“ მიუთითებს. ამჟამად, ანალიტიკოსი ჩონ სონ-ჩანი მიიჩნევს, რომ კიმ ჩენ ინი თავის ქალიშვილს, ჩჟუ ეს, მემკვიდრედ ამზადებს, რაც დინასტიის მომავლისთვის ახალ სტრატეგიას წარმოადგენს.